种姓制度在印度由来已久，自从雅利安人入侵印度便开始了，后经马木留克，蒙兀尔，加以改进，直到英国人殖民者抵达，种姓制度更加固定，僵化，成为阶级森严的阶序体系，虽然印度在1947年获得独立，种姓制度的法律地位被废除，但这只是名义上的，实际并无什么根本性的改变。

种姓制度并不是印度独有的，在我国古代也曾出现过，比如元代，第一等人是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人，与之想对应的是印度也把人分为四个等级，第一等婆罗门，第二等刹帝利，第三等吠舎，第四等首陀罗，除此之外还有地位更为低下的贱民，也许古代印度人根本就不把他们当作人看，所以并没有出现在等级当中，他们被誉为不可接触者。

时至今日，印度的等级依旧森严，跨种族通婚在有些印度人眼中是一种罪过，曾经在报道中看到印度一名高种姓女子与低种姓男子通婚，竟然被自己的亲哥哥“荣誉谋杀”了，贱民因为与刹帝利一起喝水遭到殴打，就连坐火车各个阶层也是分开的，贱民不仅不能跑到刹帝利的车厢，连票都无法买到。

然而就是这种与时代格格不入，令别国之人无法理解的事情每天都在上演，但很多印度人并不觉得种姓制度一无是处，我想这也是这种制度之所以存在的原因之一。

印度人认为，种姓是一种天生的能力，这种能力可以把人分为思想家，战士，商人，实干家，农民，手工业者，等等，因为这种刻意分工使得每个人在各自的领域效率更高更容易获得成就，比如你的父亲是士兵，那么从小耳濡目染接触到很多与人搏斗的技巧，那么在这方面你会比别人更占据优势，再如你的家族是商人，那么你会继承上一代人的资产，那么即便做生意也有了本钱，如果你是农民呢，那么你对种植水平也会比别人高明。

在某种意义上，的确说的有点道理，但我觉得这并不绝对，这种分工也在剥夺一个农民成为商人，成为思想家成为科学家的机会，难道不是吗？印度人并不这么认为，他们会质疑，为什么农民想成为商人？那不是你擅长的领域。

而且高种姓人群也不全部受到优待，假如你是高种姓人群，却又十分穷困，你还是得不到财政补助以及民间社团的友好对待，低种姓不但可以得到这些补助，而且还有一定的社会优势，比如高等教育中为他们预留了很大比例的名额，从事传统的行业，以极低的利率获得贷款和小额融资等等。

所以印度的种姓在印度人看来与我们的圈子很相近，在印度同一种姓间更容易获得融资和贷款，当你搬到新地区的时候，你也回去寻找同一种姓的聚集地，在那里饮食习惯，语言，偏好，消费方式都很接近，假如你遭到了不公正待遇，同种姓的人就会为你提供辩护，我想这就是印度的传统与文化，根深蒂固难以改变。